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鱼腩的壮志

——与大虾同盘。 盘,是考盘,考盘在涧、在阿、在陆. . .

 
 
 
 
 

日志

 
 

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧  

2015-04-13 20:02:34|  分类: 域外 |  标签: |举报 |字号 订阅

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吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 
  黎明时分,一辆接一辆的车子从暹粒市区驶出,有小车、有突突车、还有自行车,他们都开向同一个方向,要赶一场盛会。当车子穿过丛林来到一片宽阔的水域前,天色已经微亮,游客们走下车来,当他们意识到横在面前的这宽达190米的竟然只是一条护城河时,这足以让每一个初始到达者震撼不已。他们要拜谒的这座无与伦比的寺院拥有的是一条周长5.6公里的护城河,还有一道3.65公里的外城墙!

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 
  游客们快步走上引道,它的首端平台上蹲着石狮和蛇神,当他们走过漫长的桥堤,穿过外墙塔门,前面又是一条长达475米的参道,而在参道的尽头,终于可以望见中央殿堂五座高耸的莲花蓓蕾塔出现在远方的天幕,这足够的铺垫,让每一个走近的人都心存敬畏,它的雄伟和规模超出想象。吴哥寺(Angkor Wat),有人认为它是世界上最大的宗教建筑,是人类献给神祗一份永恒的礼物。苏利耶跋摩二世在公元1112年登基,即行开建这座寺院,而工程竣工则已经是在他去世五十年后的公元1201年,而他也最终被安葬在里面的神殿。

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 
  人们加快了脚步,漫长的参道两侧各有一座藏经阁、一个莲花池,而北莲花池边已经站满了黑压压的人群,他们翘首屏息,期待着一场世界级的日出—— 彩霞染红天空,旭日在高塔上升起…… 然而,这也许需要足够的虔诚。许多人大概在凌晨5点钟已经到达,但我的意见是即使在日出前5分钟来到也赶得及,总可以在人缝中找到伸出一个镜头的空隙,何况我的便携相机镜头还不到4个厘米宽,甚至先在护城河的西岸拍完日出,再赶入寺中,依然可以拍到初出主塔的太阳。

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

  

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 
  我坐在护城河边的岸阶上,清风送爽,晨光沐浴,身后是从酒店借来的自行车,膝上是打包来的早餐,我准备迎来第二次的吴哥日出,那心怀希翼又舒恬无比的感觉,远比前一天在莲花池边与人挤拥站立要写意得多。在许多人都几乎要失望的时候,红日却骤然浮现了,乃至人群里发出喜悦的惊呼。它从城墙上露出,把天空染成橙红,再缓缓爬上棕榈树梢,然后再升上中央殿堂的塔尖,它金光万丈。

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志


吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志


吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志


吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 

  当太阳的光芒变得足够耀眼,大概也已经在寺院内外拍够了照片,便可以正襟登上台阶,迈进殿堂了。这座巨大的建筑物拥有三层的回廊,回廊之间是错综复杂的走道、浴池、经阁、暗室、阶梯和角塔,层层拔高,最后,是登上陡峭的中央塔,在窗栏前临风眺望。这时候,已经对整座寺庙的轮廓有了大概的了解,可以转向探寻和欣赏那些精美绝伦的浮雕了。如果说刚才只是打量了吴哥寺那巨大的躯壳,尽管已经足够让你叹为观止,而现在则才是开始接触它的神髓。

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吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

  

  第一回廊的浮雕共有800米长,这也许是人类迄今为止最壮丽的壁画,分别描绘了印度教史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、天堂与地狱、行进的军队、搅拌乳海等等的故事和场景。漫步在回廊中,随着步伐的前移,这些浮雕有如徐徐打开的画卷,内容连贯发展,人们且行且思,体会创作者所要表达,墙壁上的雕刻也就将其中故事娓娓道来。

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

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   这位身前身后罗伞如云的普遍被认为就是苏利耶跋摩二世:

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   行进中的军队,战马战象,弓枪如林:

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   战斗中的场面:

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  神、魔的战争:
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  天堂、人间、地狱三界:

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  魔王颤动冈仁波齐峰,施展威力的表现形式就是幻化出无数个手臂,形容威力巨大:
吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

   搅拌乳海是在吴哥最常见到的雕刻题材,我略略说说故事梗概。众神和众魔为了得到长生不老药,约定一同搅拌大海,取得后均分甘露。大神毗湿奴让大家把草药投入大海,然后拔取曼陀罗山作为搅杵,以巨龟为底座,蛇神那迦则作搅绳,缠绕在搅杵之上,于是众神与众魔各持蛇身的一端,来回拉扯,以搅动大海。这工作持续了数百年,大海成了乳状,许多的生命在浪花之中诞生,包括舞动的天女(Aprasa)。最后甘露出现,但众神却背信独占己有。
  搅拌乳海的中心场面,毗湿奴在指挥拉扯:

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   众神的一方,猴神哈奴曼压阵在蛇尾,神的识认是他们头上的螺髻:吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

   众魔(阿修罗)的一方,他们的识认是头上的顶冠(有时是头盔),一个大魔王站在其中奋力:

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  吴哥寺以迷人的天女阿布莎娜(Apsara)闻名于世,在各处的墙壁上刻有3000多位,她们挽着手,扶着腰,理着发梢,持着莲花苞,她们的微笑历经了800年,依然动人不已。看她们的纱裙,你分明感觉到它的轻、薄、透,以致双腿的线条毕露,上面还刺绣着花纹,你已经完全忘记了它的质地原来是石头,看那佩饰,臂钏、手镯、踝环、流苏,是如何的妩媚!

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 

  在一些不起眼的阑珊寂寥处,也有一些神祗,或者是佛,是菩萨,他们安于平淡,静静打坐,甚至失去了头颅,却依然流露出他的气韵,自观自在,使人安宁。

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

 

  只到一次吴哥是不够的,它座东朝西,上午有利于顺光观看背面,下午则宜于正面,无论是哪面,它都同样雄壮巍峨。有人沉迷于它的形态布局,有人醉心于它的美丽雕刻,有人苦苦追索它的隐藏秘密,也有人愿意只找一个安静的角落坐下来,细细品味,最好莫过于所挨就是一幅阿布莎娜的裙裾之下。

吴哥行纪—— (四)莲花鬼斧 - 鲸鱼腹 - 鱼腩的壮志

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  在二十余公里外的丛林里,有一座比吴哥寺还要早一个多世纪建成的小巧玲珑的寺庙,它是一位国师所建,用于自己的静修。这座巧夺天工的建筑使用了一种红色的岩石为材料,在早晚时分的阳光照耀之下,就像燃烧的火焰一般。也许是因为它的雕刻实在惊人的精致细腻,也许是因为上面的女神像过于引人注目,在差不多一千年后被闯入者称之为Banteay Srei,即女王宫。

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  这个使人误会的名字,再加上对“东方蒙娜丽莎”的遐想,让女王宫成为最热门的参观点之一,乃至想避开人潮都十分困难。每一个游人都会议论哪一尊才是蒙娜丽莎,这实在不必执着,自己喜欢的就是最美的,不必拘泥从众。而且这个比拟是傲慢的,因为达芬奇的作品比这些女神像至少晚了500年。法国人曾经把她们挖下来盗走,今天出于保护,它的中央区域被禁止入内,这使得人们再难以近距离欣赏了,而我的便携相机长焦在女神面前也有点激动颤抖。

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  女王宫的规模很小,但还是足够让人流连,转了一圈又一圈,它的雕刻精美绝伦,百看不厌。这是一种石上镂空的雕刻技艺,线条纤柔,玲珑剔透,山墙、门楣、石柱…,神话、浪花、卷草、半神半兽…,无处不在,繁复至极。著名的浮雕包括有:湿婆神和妻子骑着公牛南迪,乘坐白鸟的四面佛,跳着毁灭之舞的湿婆神,《罗摩衍那》中的猴子之战,因陀罗降雨扑灭森林之火,爱神搭箭射向湿婆,等等。这些印度教故事在信奉的地区十分流行,就如同中国建筑雕塑上的八仙、福禄寿、桃园结义、千里单骑,国人是一望而知。

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  纳拉辛玛正要撕开阿修罗王的胸膛。阿修罗王化身美女,并且人、神或动物在白天、夜晚、室内、室外,无论用武器还是毒药都无法杀死他,毗湿奴于是变成纳拉辛玛,一个狮面人身的怪物,非神、非人、非动物,在即将天黑时用爪子撕开对方的胸膛:

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  十首魔王罗波那震动冈仁波齐峰,意图干扰正在峰顶修行的湿婆神和他的妻子乌玛。山下的罗波那幻化出无数的手,体现了威力巨大,四周的动物们都惊慌忙逃窜:

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   天空之神因陀罗坐在拥有三个头的大象身上:

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   克拉希米通过大象用圣水淋浴,下部则是迦鲁达(金翅鸟)与那迦(蛇神)扭抱在一起:

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   精美绝伦的石柱雕刻:

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   墙角常常出现的雕塑造型,卡拉(大食怪物,类似中国的饕餮)口中吐出五个头的那迦,远处则是卡拉口中吐出马卡拉(狮身、象鼻和蛇皮得神兽,水和陆地要素的象征):

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   神话中的守卫者看护在殿堂前,狮子和猴神:

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   猴神和迦鲁达(注意扁嘴和尖嘴的差别,迦鲁达背后有翅膀):

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   但可惜它们都是复制品,原件有的被破坏,有的藏在博物馆:

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   这组是夜叉:

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  在坚硬的石头上能够如此细腻的雕琢,仿如刺绣。面对这千年的浮雕,它摄人心魂,让你顶礼膜拜。

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  回到吴哥寺,当它还未完全竣工的时候,在它的北面2公里,另一座巅峰已开始耸立起来。公元1181年,阇耶跋摩七世即位,国家达到空前的鼎盛,他却改信了大乘佛教,在吴哥城的正中央,开建巴戎寺(Bayon)。这座寺庙,也许该说是山,48座莲花蓓蕾塔如众星拱月般簇拥在1座40余米高的主塔周围,这49座(也有说54座)佛塔顶部都分为四面,每面都刻有一张佛脸,一共196张脸庞,微笑着观注众生。

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  它具有两层的回廊,内部构造错综复杂,仿如迷宫,当穿过那些一间接一间的暗室,顺着透出的亮光走上阶梯,便仿如登临天庭,来到光明的佛界。在你的四周,无数的菩萨,他们眼帘低垂,似带微笑,自在安详。 在这样的注视下,你无法不心存坦忑、敬畏、思省。但你想安静地欣赏、仰望、对话这些尊者,最好就是在旅行团到来之前或者之后,比如早上的八点半前或者是到了下午前来。

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  如果有足够的时间,确实可以找一个清晨就来到,看晨曦把一尊尊佛像照亮,这一定会是很奇妙的意境。印度教的神主宰了一切,人们崇尚、歌咏、服从神的权力,但佛教中的众生只要依循修行,却人人都可能成佛,佛更悲天悯人。在巴戎寺的回廊,同样有着长长的浮雕壁画,如果说吴哥寺的是史诗式的波澜壮阔,而这里更令人瞩目的则是平凡生活上的题材,打渔、狩猎、烹饪、饮宴、建筑、斗猪、摔跤、分娩…,等等, 再现了十二世纪的社会风情。

  宴会烹饪:
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  斗猪娱乐: 
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  妇人分娩:
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  水军在战斗,有鳄鱼在撕咬落入水中的人:
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   一队中国的军队,注意士兵的发髻和颌下的胡子:
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  战俘队列:
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  辎重行军途中,车轮旁边有人趴在地上为炉子吹风:
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  人们把巴戎寺的佛像(有时特指某一尊)称为高棉的微笑,揣测当中的神秘莫测的象征意义。无论是巴戎、吴哥或是其它,即使把君主所要体现的权力或是慈怀先放下,它们也是唯美的,是建筑构造、工艺美术的巅峰,就象有一把巨斧,既饱含了宗教的情怀,又赋予了鬼神之工,或开阖淋漓,或雕琢如绣,创造出永恒的魅力。

 
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  有幸来到这片热带雨林,它告别战争不远,地雷还未完全清除,它的土壤是红色的,来之不易的和平让人更加珍惜。我会时时记起满街的突突车,记起爬满青藤的石像,记起穿过丛林后出现在眼前的水面上倒影着的朝霞,晨风中骑着自行车上学的少男少女,还有阳光投入回廊而落在地上的窗栏的光影。

  (全文完)
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